Como sua qualidade indica, a planície de Limagne é plana. A prática do passeio de bicicleta nesta parte de Auvergne implica que, na maioria das vezes, você se movimenta sentado na sela, e não como dançarino. 
A longo prazo, a transpiração e a fricção atacam a epiderme. O ciclista dominical, portanto, dedica um culto ao inventor da camurça. Ele não poderia viver sem isso.
Foi a primeira coisa que me veio à mente quando recebi esta semana o press kit do ‘ ‘ World Naked Bike Pride ” , que se realiza este domingo em Paris, no Bois de Vincennes. Este evento, inventado na Espanha no início dos anos 2000, é o único que reúne os ciclistas em seu dispositivo mais simples: os ciclonudistas. Tudo nu para salvar o planeta! A prática assídua da bicicleta por alguns anos, associada a uma educação extremamente puritana, fez com que eu primeiro me desanimasse. Essa consternação é ainda mais forte porque o comunicado à imprensa vale seu peso em pérolas. Aqui está um trecho: ‘ ‘ Para defender nosso humaNUté (nosso humaNUté !!), é trazer a nudez à vida como um símbolo … dos valores republicanos de Liberdade, Igualdade, Fraternidade e Secularidade ” Mas devemos resistir à zombaria, especialmente quando é muito tentadora. Especialmente por pensar duas vezes, os naturistas são mais do que legítimos para manter um discurso confiável sobre a ecologia. Podemos até creditar a eles uma forma de primazia histórica. Afinal, a humanidade nunca esteve tão em harmonia com a natureza como nos dias de Adão e Eva. 
A Federação Internacional de Naturismo o define como ” uma forma de viver em harmonia com a natureza” , de defender o meio ambiente. Porque a bicicleta não polui, ao contrário do carro. Porque a nudez torna possível ‘ ‘ libertar-se das garras da moda ”, que sabemos ser uma das indústrias mais poluentes. Além disso, muitas vezes esquecemos que a próxima transição não é apenas ecológica, mas também inclusiva. Porém, o naturismo de bicicleta tem a virtude de aproximar as duas faces de uma mesma moeda. Como o movimento Extinction Rebellion, que participou do protesto de domingo, escreve: “A nudez é mais uma forma de perturbar a ordem social. Sem as nossas roupas, as distinções de classe são menos óbvias e o corpo humano nu nos revela que pertencemos a uma mesma família viva . ”
Essa última afirmação é discutível, pois o corpo também pode carregar as marcas do ambiente em que atuamos. Mas há uma dimensão de emancipação social no naturismo. Não é por acaso que um de seus primeiros promotores, na França, foi o geógrafo Elisée Reclus. Recluso, militante anarquista, figura da Comuna de Paris, que, em ‘ ‘ O Homem e a Terra ” , escreveu isto: ”As multidões democráticas tendem a se parecer cada vez mais … Um certo progresso foi feito positivamente na direção da liberdade do traje … Mas a grande revolução estética e moral que deixará aos civilizados modernos o direito que os gregos antigamente tinha que andar despojado de roupas à luz do sol, esta grande revolução é ainda, entre todas as ambições do homem moderno, a que parece a mais difícil de realizar ” 
Jean-Pierre Mocky havia captado a dimensão subversiva da nudez. Em ‘ ‘ Uma noite na Assembleia Nacional ” , vemos Michel Blanc, um ativista naturista, passeando pelos corredores do Palais Bourbon, e imaginando-se na galeria, nu, arengando para a multidão de deputados, não mais vestidos.
Imaginamos o contrário, depois disso, a tomada da Bastilha ou o juramento do Jeu de Paume, ou as perguntas da quarta-feira à Assembleia Nacional. A nudez seria revolucionária. A menos que essa forma de ativismo revele outra coisa: o sinal de um ativismo desarmado, impotente e vulnerável. O rei está nu, então vamos todos ficar nus!
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Via france Culture, editora N
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